Жена Пророка ﷺ Сафийя (да будет доволен ею Аллах)

Сегодня, когда мы говорим о сильной женщине, какой образ возникает у нас в голове: в строгом костюме, преодолевающая все барьеры, воспитывающая детей и построившая головокружительную карьеру — и все это с одинаковым мастерством? Какие ключевые качества приходят в голову: наверное, знающая и напористая?

В конце концов, это общие качества, которыми сегодня обладают все женщины, или к которым они стремятся. Но разве только современные женщины?

В описанной выше картине нет ничего плохого. И даже если она не на 100% точна, она представляет ту, кого многие из нас могут определить как современную сильную женщину. Однако это лишь часть общей картины.

Как ни трудно в это поверить, такие женщины не только результат современного общества, они существовали еще во времена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в образе его жен, которых мусульмане называли Матерями верующих.

Именно такой была Сафийя, девятая жена пророка Мухаммада и дочь Хуяйя ибн Ахтаба и Барры бинт Шамваль.

Эта благородная женщина еврейского происхождения стала вдовой, а затем военнопленной во время битвы при Хайбаре. Получив предложение руки и сердца от самого пророка Мухаммада (мир ему и благословение), она приняла ислам и начала с ним новую жизнь в возрасте семнадцати лет.

 

Духовная роль

Сафийя (да будет доволен ею Аллах) была чрезвычайно духовной, она проводила большую часть своего времени за чтением Кyр`ана и запоминанием многих его аятов. Женщина изучала Кyр`ан настолько искренне, что ее глаза наполнялись слезами. Такое эмоциональное прочтение Кyр`ана она рекомендовала всем верующим.

Чистота ее веры в Бога очевидна в свидетельстве ее собственного мужа, пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который сказал:

«Она искренне приняла ислам и стала хорошей мусульманкой».

 

Роль как личности

Как личность, Сафийя (да будет доволен ею Аллах) олицетворяла качества, которые в наши дни можно легко назвать прекрасным примером расширения прав и возможностей женщин. Наиболее заметными были ее уровень знаний, а также ее напористость и то, как она использовала одно для усиления другого.

Тот факт, что Сафийя была особенно хорошо осведомлена в области ислама, очевиден из ее привычки чтения Кyр`ана. Однако в ее случае это особенно похвально, потому что она не ограничивалась просто чтением аятов Кyр`ана, но также применяла их на практике.

Запоминая аяты Кyр`ана, она использовала слова Всевышнего как основу для понимания и толкования религии для ее практики в своей повседневной жизни. Более того, именно эта прочная база знаний об исламе дала ей уверенность в том, что она может быть настойчивой в ряде областей своей жизни, будь то требование справедливого обращения, защита своего права исповедовать ислам, владение собственностью или, позже, даже участие в войне и политике.

Ее праведный характер был очевиден, когда Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) выделил по двенадцать тысяч дирхамов каждой жене Пророка в качестве их доли в добыче, полученной в результате недавних мусульманских завоеваний того времени. Каждая жена получила одинаковую сумму, за исключением Сафийи и Джувайрии, которым дали только по шесть тысяч.

Умар обосновал свое решение тем, что другие жены переселились из Мекки в Медину. Однако и Сафийя, и Джувайрийя возразили против этого и даже отказались принять деньги. Они опровергли аргумент Умара и заявили, что поскольку имеют равный статус жен Пророка, то заслуживают равного обращения. После этого утверждения Умар отменил свое решение и назначил им ту же сумму, что и другим женам (Аль-Хинди 5/594).

Что примечательно в этом конкретном случае, так это то, что самого Пророка (мир ему и благословение) не было там, чтобы помочь Сафийи отстоять свои права, потому что это произошло уже после его смерти. Тем не менее, ее знание ислама и своих прав помогли ей и обеспечили справедливое обращение, будь то в присутствии или в отсутствие ее любимого мужа.

Сафийя (да будет доволен ею Аллах), которую часто упрекали за ее еврейское происхождение, использовала свое понимание ислама не только для защиты своей веры в Аллаха, когда это было необходимо, но и для того, чтобы уравновесить ее с правами своего наследия.

Был случай, когда ее горничная пошла и сказала халифу Умару, что хотя Сафийя приняла ислам, она по-прежнему соблюдала субботу и поддерживала хорошие отношения с евреями. В результате халиф допросил Сафийю по поводу этих обвинений. Однако она ответила, что после того, как Аллах сказал мусульманам о святости и благословениях пятницы, она перестала придавать значение субботе.

Далее она добавила, что действительно по-прежнему поддерживала отношения с евреями, которые были ее родственниками, и тем самым просто следовала предписаниям Аллаха и Его Посланника поддерживать хорошие отношения с семьей (Ибн Хаджар 7/741).

Эти примеры показывают, как мать правоверных Сафийя полностью использовала божественный дар знания. Она не только активно искала знания об исламе, но также широко применяла их во всех сферах жизни.

Это знание, в свою очередь, послужило топливом, разжигающим ее настойчивость. Поэтому всякий раз, когда она требовала своих прав или защищала себя, она подкрепляла это убедительными доказательствами прямо из Кyр`ана и учений последнего Посланника (мир ему и благословение).

 

Роль жены

Как жена, она относилась к своему браку как к партнерству и не боялась довериться Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) или обратиться к нему за советом, когда это было необходимо. Сафийя не считала обращение за советом к мужу проявлением слабости. Скорее, она разумно использовала его сильные стороны и обращалась к ним везде, где это было уместно и необходимо.

Именно способность доверять мужу дала ей еще больше сил, чтобы решительно противостоять критике относительно ее еврейского происхождения. В какой-то момент своей жизни, когда Сафийя почувствовала, что насмешки невыносимы, она фактически обратила на это внимание Пророка.

Вытирая ей слезы, он посоветовал ей:

«Не лучше ли тебе сказать: „Как они могут быть лучше меня, когда мой отец — пророк Аарон, мой дядя — пророк Моисей, а мой муж — пророк Мухаммад“?» (Ат-Тирмизи)

Его разумный ответ значительно повысил способность Сафийи смело справляться с такими вызовами.

Несмотря на насмешки и обвинения, с которыми она сталкивалась, ее сердце было наполнено чистой безграничной любовью к Пророку Мухаммаду и к Аллаху. Более того, Пророк знал это очень хорошо и даже не требовал от нее доказательств ее преданности.

Она была предана мужу до последних минут его жизни. Увидев его на смертном одре, Сафийя в отчаянии вскрикнула:

«О, Пророк Аллаха, я бы хотела, чтобы то, от чего ты страдаешь, было во мне, а не в тебе!»

Даже когда другие скептически отнеслись к ее замечанию, Пророк защищал ее без каких-либо колебаний и сомнений:

«Клянусь Аллахом, я знаю, что Сафийя верна и правдива, и она имела в виду то, что только что сказала» (Ибн Саад 8/128; Ибн Хаджар 7/741).

Тот факт, что Пророк (мир ему и благословение) постоянно говорил о верности Сафийи, красноречиво свидетельствует о ее надежности как жены. В наши дни женщинам часто приходится убеждать или даже принуждать своих мужей встать на их сторону, когда дело доходит до спорных вопросов с родственниками или другими третьими лицами в браке.

Тем не менее, что касается Сафийи, ее муж постоянно вставал на ее защиту, даже если она об этом и не просила.

Ее достойный и честный характер был достаточным свидетельством того, что она не только верила в Аллаха и Его Посланника, но и воплощала свою веру через роль покорной жены.

 

Роль в обществе

Сафийя также была активным участником гражданского общества своего времени. Примером этого является ее участие в политических баталиях, которые начались во времена халифа Усмана ибн Аффана. Ее участие было настолько велико, что она изо всех сил старалась остановить великий мятеж.

Будучи сторонницей Усмана, Сафийя не ограничивалась только словесными заявлениями, она была готова выйти на его защиту и подготовила для этого своего мула. К сожалению, ее усилиям противостояли противники Усмана.

Не отчаиваясь, мать правоверных продолжала поддерживать осажденную семью Усмана, как могла. С этой целью она наладила сообщение между своим домом и его домом, чтобы обеспечить его семью пищей и водой.

Сафийя также заботилась о бедных, которым она перед своей смертью пожертвовала свой дом.

 

Маджида Хан (Majeeda Khan)

По материалам: https://islam.plus/