Мусульманская семья в современном мире (2 часть)
Физическое воспитание
Физическое здоровье и крепость тела ребенка – залог того, что он будет развиваться должным образом. Ведь, как известно, здравый разум – в здоровом теле, и для того, чтобы справляться с жизненными трудностями, нужны силы. Если же человек слаб и истощен, это лишает его возможности исполнять многие из его обязанностей. Всевышний сказал, упоминая о милости, которую Он оказал Своим рабам:
«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (Кyр`ан, 95:4).
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо» (Муслим. Со слов Абу Хурайры).
Этот вид воспитания можно сделать успешным посредством выполнения с ребенком различных физических упражнений, а также занятий гимнастикой, плаванием, верховой ездой, организации детских и подростковых лагерей отдыха и так далее.
Приучение к поклонению
Поклонение в Исламе является выражением и проявлением убеждений ('акыда) и указанием на их истинность и твердость. До достижения совершеннолетия на ребенка не возлагаются никакие религиозные обязанности.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Подняты перья от троих: от умалишенного – до тех пор, пока к нему не вернется разум, от спящего – пока он не проснется, и от ребенка – пока он не достигнет совершеннолетия» (Абу Давуд).
Однако подготовка ребенка к вступлению в совершеннолетие и последующей жизни требует, с точки зрения воспитания и шариата, приучения его к поклонению Всевышнему. Оно должно стать неотъемлемой частью его жизни и его «натурой». И оно должно напоминать ему о необходимости постоянно поддерживать связь со Всевышним, подчиняться Его велениям, избегать ослушания Его, а также совершения порицаемых поступков.
Приучение к совершению обязательной молитвы и посту начинается, как для девочки, так и для мальчика, с семилетнего возраста, и ребенок обязан совершать молитву и поститься, когда ему исполнится десять лет.
Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Велите своим детям совершать молитву с семи лет и ударяйте их за отказ совершать ее, начиная с десяти лет» (Абу Давуд; Ахмад; ат-Тирмизи; ад-Даракутни).
Таким образом, приучение нужно начинать с семи лет, а в десять ребенок уже обязан регулярно совершать молитву. За этим нужно следить, и если он отказывается совершать ее или ленится делать это, его следует наказывать.
Опекун ребенка должен неустанно следить за тем, чтобы ребенок совершал молитву и другие виды поклонения, ибо Всевышний сказал:
«Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай ее» (Кyр`ан, 20:132).
Обучение арабскому языку и другим полезным наукам
Знание арабского языка – ключ к изучению Кyр`ана и Сунны и их пониманию, а они – это сосуд, в котором заключен Шариат со всеми его науками. Знание арабского языка приносит огромную пользу при чтении Кyр`ана, поскольку позволяет верующему понимать прочитанное и правильно произносить слова. Если ребенок будет знать арабский язык на достаточно хорошем уровне, он будет хорошо понимать Шариат и его цели.
Что же касается обучения другим наукам, в том числе иностранным языкам и гуманитарным наукам – математике, истории, географии, а также практическим наукам – медицине, инженерии, астрономии и так далее, то это также полезно и необходимо. Все зависит от склонностей и способностей самого ребенка.
Нравственное направление
Благонравие и достоинства, к обретению которых побуждает Ислам, являются вместилищем религии:
«Благонравие – вместилище религии» (Аль-Хаким; ат-Тирмизи. Со слов Анаса. Достоверный хадис).
Кроме того, благой нрав – основа формирования хорошего характера и совершенствования личности, а также начало благоразумия и следования прямым путем и указание на должную приверженность закону Всевышнего. Самые нужные нравственные качества: правдивость и прямота, а также надежность, честность, выдержка, кротость, воздержание языка от дурного, свобода души от злобы и зависти и отдаление от всех качеств, противоположных перечисленным. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за скверным делом совершай благое, которое сотрет его, и будь благонравным в общении с людьми» (Ибн Маджа).
Благодать благонравия сопровождает человека всю жизнь, побуждая его к наилучшим слова и делам. Она помогает человеку достичь совершенства в религии и облагораживает его. Посланник Аллаха сказал:
«Самой совершенной верой обладает наиболее благонравный из верующих».
Ребенка учат отличать благой нрав и его проявления от дурного в соответствии со словами Пророка:
«Благочестие – благонравие, а грех – это то, от чего стесняется грудь твоя и о чем тебе не хочется, чтобы узнали люди» (Муслим; ат-Тирмизи).
Под благочестием в данном случае подразумевается благодеяние по отношению к людям и приближение к Всевышнему Аллаху. Благонравным адресована радостная весть, сообщенная Пророком (мир ему и благословение):
«Самыми любимыми из вас для меня являются наиболее благонравные, скромные и учтивые из вас, которые любят людей, и которых любят люди. А самыми ненавистными из вас для меня являются те, кто распространяет сплетни, разлучая любящих и приписывая пороки благородным и достойным» (Ат-Табарани).
Опоры благонравия: уважение и почтение к родителям, вежливость, учтивость и хорошее отношение к семье, соседям и друзьям, а также к людям в транспорте и на работе.
Духовное воспитание
Отец и мать ребенка должны уделять много внимания его духовному воспитанию, ведь оно – причина развития чувств ребенка и их совершенствования, а также утончения его восприятия и очищения и возвышения его души. Чистота духа – это чистота души и избавление от недугов сердца и злобы, приносящее человеку спокойствие и умиротворение. Это воспитание вселяет в сердце человека благоговейный страх перед Всевышним и заставляет его размышлять о Его величии, а также о тайнах Вселенной, и подчиняться велениям Аллаха. Всевышний сказал:
«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа» (Кyр`ан, 8:2).
Социальное воспитание
Оно представляет собой приучение ребенка к жизни в обществе, среди людей, и общению с ними, будь то дети или взрослые, друзья или соседи. В результате этого воспитания ребенок избавляется от застенчивости и становится смелым в общении – он учится самоутверждению. Ребенка приучают посещать взрослые собрания. Например, 'Умар пускал Ибн Аббаса на собрания старейших сподвижников.
Кроме того, ребенка учат, как попросить о чем-то, как вести себя в общественных учреждениях, как купить что-то и так далее. Его учат мусульманскому приветствию и тому, как нужно отвечать на него, как общаться с маленькими товарищами и как навещать больных. Его также учат выбирать друзей и товарищей, шутить, играть и здороваться с ними за руку, помогать друг другу делать добро и отдаляться от зла. Ребенок знакомится с одобряемым в Шариате и учится любить его, а также остерегаться порицаемого в Шариате и питать к нему отвращение.
В общем, это воспитание имеет своей целью привить ребенку любовь к людям, любовь к добру и ко всему одобряемому Шариатом, а также приучить его проявлять милосердие к другим и помогать им в совершении благих дел и богобоязненности.
Что может быть прекраснее отношения Пророка (мир ему и благословение), описанного в хадисе, который передает Анас:
«Посланник Аллаха был самым благонравным из людей. А у меня был младший брат Абу 'Умайр – он в то время уже был отлучен от груди. Приходя к нам, Пророк говорил: "О Абу Умайр, как поживает ан-Нугайр?"» (Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Давуд).
«Ан-нугайр» буквально переводится как «воробушек». Речь идет о птичке, которая была у мальчика.
2 часть
Фериде Ваит
По материалам: https://islam.plus/
